Alilou vient de tuer Mimih. comme Alilou est mimih, mimih n'est pas mort. bientot , Alilou va se choisir un autre double 3adjal lazem yelga wahed bach yel3eb eddoumine. et mimih va se relever et venir sur le site avec le burnous de Allilou mais il va changer de pseudo, sinon Allilou maylgache wine yeddaregue.mimih a ete tué ; mais il n'est pas mort .vive allilou.

[size=18]فقه المسئولية عند عمر بن الخطاب
د. عمر عبد الكافي

عمر بن الخطاب كلنا يدرك أن كلمة "الفقه" من ناحية اللغة العربية الجميلة أنه: الفهم الدقيق.

وإذا نظرت لتقدم دول وتأخر أخرى ستجد أن الذي جعل هذه تتقدم والثانية تتدهور أو تتعثر إنما يرجع إلى قضية الفهم الدقيق لطبيعة المسئولية بالنسبة للطراز الأول وهو العالم المتقدم، وعدم وضوح أي نوع من فهم للمسئولية عند الفريق الآخر، وهو ما يُسمى بالعالم الثالث؛ لأنه ليس هناك عالم رابع!!

ولو نظرنا في تاريخ المسلمين المشرق لرأينا رجلاً كعمر بن الخطاب في فهمه الدقيق لمسئولية الإنسان عندما يتولى المهام الكبيرة.

ترفع عمر عن المال العام
وجدنا عمر يرسل إلى مُعَيْقيب أحد عماله على بيت المال وقت الظهيرة، وعند عمر ولده عاصم بن عمر، فيقول عمر لمعيقيب: أتدري ما صنع هذا؟ إنه انطلق إلى العراق فأخبرهم أنه ابن أمير المؤمنين، فأعطوه آنية وفضة ومتاعًا وسيفًا محلى. فقال عاصم: ما فعلت هذا، وإنما قدمت على ناسٍ من قومي فأعطوني هذا. فقال عمر: خذه يا معيقيب، فاجعله في بيت المال.

ولن ننسى أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب زوج عمر لما أرسلت إلى ملكة الروم بطيبٍ ومشارب، فجاءت امرأة قيصر وجمعت نساءها وقالت: هذه هدية امرأة ملك العرب وبنت نبيهم. فأهدت إلى أم كلثوم عقدًا فاخرًا، فلما انتهى البريد إلى عمر دعا الصلاة جامعة، فاجتمعوا، فصلى بهم ركعتين وقال: لا خير في أمر أبرم من غير شورى من أموري، قولوا في هدية أهدتها أم كلثوم لامرأة ملك الروم. فقال قائلون: هو لها بالذي لها. ولكن عمر أمر برد هدية زوجة ملك الروم إلى بيت المال، ورد على أم كلثوم بقدر نفقتها.

هكذا كان فقه المسئولية عند عمر بن الخطاب .

وقد قدم صهرٌ لعمر عليه فطلب أن يعطيه عمر من بيت المال، فانتهره عمر وقال: أردت أن ألقى الله ملكًا خائنًا! فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم.

هذه بعض المواقف التي تدل على ترفع عمر عن الأموال العامة، ومنع أقربائه وأهله من الاستفادة من سلطانه ومكانته، ولو أن عمر أرخى العنان لنفسه أو لأهل بيته لرتعوا ولرتع من بعدهم، وكان مال الله -تعالى- حبسًا على أولياء الأمور.

إذا عف الحاكم عفت رعيته
ومن القواعد الطبيعية المؤيدة بالمشاهد أن الحاكم إذا امتدت يده إلى مال الدولة اتسع الفتق على الراتق، واختل بيت المال أو مالية الحكومة، وسرى الخلل إلى جميع فروع المصالح، وجهر المستتر بالخيانة وانحل النظام. ومن المعلوم أن الإنسان إذا كان ذا قناعة وعفة عن مال الناس، زاهدًا في حقوقهم، دعاهم ذلك إلى محبته والرغبة فيه، وإذا كان حاكمًا حدبوا عليه وأخلصوا في طاعته، وكان أكرم عليهم من أنفسهم.

ومن خلال حياته مع أسرته وأقربائه يظهر لنا معلم من معالم الفاروق في ممارسة منصب الخلافة، وهي القدوة الحسنة في حياته الخاصة والعامَّة، حتى قال في حقه علي بن أبي طالب: عففت فعفت رعيتك، ولو رتعت لرتعوا.

وكان لالتزامه بما يدعو إليه، ومحاسبته نفسه وأهل بيته أكثر مما يحاسب به ولاته وعُمَّاله - الأثر الكبير في زيادة هيبته في النفوس، وتصديق العامة والخاصة له.

التربية تصنع الحاكم القدوة
هذا هو عمر الخليفة الراشد الذي بلغ الذروة في القدوة، ربَّاه الإسلام، فملأ الإيمان بالله شغاف قلبه، إنه الإيمان العميق، الذي صنع منه قدوة للأجيال، ويبقى الإيمان بالله والتربية على تعاليم هذا الدين سببًا عظيمًا في جعل الحاكم قدوة في أروع ما تكون القدوة من هنا إلى يوم القيامة.

وكان يحفظ سوابق الخير للمسلمين، وكان لديه ميزان دقيق في تقييم الرجال، فقد قال : "لا يعجبنكم طنطنة الرجل، ولكن من أدَّى لأمانة وكفّ عن أعراض الناس، فهو الرجل، فهو الرجل".

وكان يقول: "لا تنظروا إلى صلاة امرئ ولا صيامه، ولكن انظروا إلى عقله وصدقه".

ويقول: "إني لا أخاف عليكم أحد رجلين: مؤمنًا قد تبين إيمانه، وكافرًا قد تبين كفره، ولكني أخاف عليكم منافقًا يتعوذ بالإيمان، ويعمل لغيره".

وسأل عمر عن رجل شهد عنده بشهادة، وأراد أن يعرف هل له من يزكيه، فقال له الرجل: إني أشهد له وأزكيه يا أمير المؤمنين. فقال عمر: أأنت جاره في مسكنه؟ قال: لا. قال: أعاشرته يومًا فعرفت حقيقة أمره؟ قال: لا. قال: أسافرت يومًا معه؛ فإن السفر والاغتراب محك للرجال؟ قال: لا. قال عمر: لعلك رأيته في المسجد قائمًا قاعدًا يصلي؟ قال: نعم. قال: اذهب، فأنت لا تعرفه.

[/size]

J'ai toujours dis que 3ami ahmed etait le bon pour menerville comme maire que les autres candidats, je lui ais donné ma voie et peut être c'est cette voie avec beaucoups de gens qui a fait la differance entre lui et le n° 2 au elections comunales.

Donc , je lance un appeel a 3AMI AHMED NOTRE MAIRE sur cette photo, a AFFICHER LA LISTE OFFICIELLE DES BENEFICIERES DU COUFFIN DU RAMADHAN envoyé a la wilaya, cette liste qui est etablit par le responsable des œuvres sociales et signé par vous, le chef de daira et le wali, afin de mettre fin aux dires et de prouver a la population qu'il y'avait que les gens qui le merite qui ont eu droit a ses couffins.
Si vous voulez ya 3ami ahmed c'est UN DEFI pour la population et plus de transparence.
On veut savoir tous moi en premier ainsi que la population LE TRAVAIL A CE NIVEAU et qui sont les bénéficiaires.

Dans le cas contraire LE DOUTE sera le roi ya 3ami ahmed et inchaalah l'affichage a l'exterieur de l'apc sera PRESENT.


Merci.

كثيرا من المجالس الشعبية البلدية يعزفون عن نشر قوائم المستفدين من قفة رمضان لعدة أسباب منها المستفدين من هذه القفة هم في حد ذاتهم يفضلون الستر حتى لا يطلع عليها المجتمع المدني فيعتبرون هذا من الفضيحة نظرا لذهنيات بعض الناس الذين يخوضون في الحديث فتكثر الأقاويل مثل هذا إنسان لا باس به و هذه الأسرة لا تحتاج إلى ققفة رمضان و
هكذا و حتى مسؤولي البلديات يتجنبون من نشر أسماء المستفدين حفاظا على اسرار
الناس

كثيرا من المجالس الشعبية البلدية يعزفون عن نشر قوائم المستفدين من قفة رمضان لعدة أسباب منها المستفدين من هذه القفة هم في حد ذاتهم يفضلون الستر حتى لا يطلع عليها المجتمع المدني فيعتبرون هذا من الفضيحة نظرا لذهنيات بعض الناس الذين يخوضون في الحديث فتكثر الأقاويل مثل هذا إنسان لا باس به و هذه الأسرة لا تحتاج إلى ققفة رمضان و
هكذا و حتى مسؤولي البلديات يتجنبون من نشر أسماء المستفدين حفاظا على اسرار
الناس